Resumen del viaje (catalán)

Per resumir, podria dir que he fet tres descobriments importants en Madrid durant aquest estiu : Goya i la seua època; els museus com a institucions funeràries de l'art; i el Guernica.

Goya i la seua època m'ha descobert un artista del que no tenia ni puta idea tot i tenir més gravats d'ell proporcionalment que el Museo del Prado i haber-los adquirit moplt més abans que el Museu. Sempre m'ha cridat l'atenció lo barat d'aquestes sèries en el mercat del llibre d'ocasió. Va ser un interrogant però que no me vaig plantejar fins ara. El descobriment de Goya m'ha permet indirectament descobrir el caràcter funerari dels museus del que parlarem de seguida. Volía aplegar amb Goya fins a les Pintures Negres de la Quinta del Sordo però m0'he quedat en la porta. S'ha de pagar un preu quand se vol avançar lentament i amb profunditat i a més a més gaudir del paisatje. S'ha d'anar caminant. Ni tans sols en bici. S'ha d'anar caminant i amb moltes i molt interessants aturades. Com per mig d'una selva de mentides i falsetat.

El descobriment del museu com a túmul mortuori m'ha resol tot d'una moltes contradiccions que arrossegava com artista. Com a túmul mortuori real no pas arqueològic,  benvolgut i benpensant lector o lectora. M'ha explicat el suicidi de Van Gogh o la fugida de Gaugin. També l'exili de Ovidi o de Goya. M'ha deixat absolutament clar i diàfan un paisatge que ja tenia una mica com endevinat però encara entre boires. Ara gaudesc de la luminositat i dels colors dels capvespres des de la Pinada Chica (Casa de Campo) toto mirant Guadarrama. Serra que m'ha quedat al bagul dels desitjos. El GR-124 me portará un altre estiu a allà a dalt. Aleshores será la naturalesa i el teatre als nombrosos restaurants de la zona el leimotiv de l'estada i a l'hivern estudiaré art en la capital, vull dir en la BNE, en Aluche, en el Casón del Retiro i trataré de fer reviure en el meu espai de llibertat, Velázquez, Goya, Archimboldo, El Greco, El Bosco, a hores d'ara soterrats vius en el Museo del Prado, o el Thyssen. Perquè hi ha pintors que estan morts. Hi ha pintors que estan vius, soterrats vius però als museus. I això perquè l'art es una revolució i no cal tolerar-ho. Stalin ho comprengué molt be y acaba amb El Gran Experimento. A Occident no se pot fer això. S'ha d'aparentar democracia, tot i que els mercats diuen una i altra vegada que no, que ni hi ha democràcia. Els governs volen carregar-se el mercats, vull dir les agències qualificadores perquè diuen la veritat.  Jo dic la veritat de l'art. I als museus convivuen morts amb soterrats vius, com ara Velázquez, Goya, Archimboldo, El Greco, Ribera, El Bosco, amb neoclasicistes i primitius de les més diferents espècies.

En el fons però està la lluita entre l'art i el no-art. Val a dir entre "The Treacherie of Images, 1928" - Ceci n'est pas une pipe - de René Magritte i el "Que s'en porten aquest quadre. Els soldats francessos no arrepleguen captaires" de Napoleó III, de visita per l'Expossició Universal de 1985 davant del quadre d'Alfred Steven "La que llaman vagabundeo". Entre els que conserven l'art del passat perquè hi veuen art i els que el destrocen - el neoclasicisme - perquè els seus ulls no hi veuen art sinò realitat. I personalment m'explica la meua resistencia a mirar quadres. A passar d'un quadre a un altre, sense experimentar la sensació més gratificant, l'experiència més intensa. La meua oposició a mirar sense més. A mirar sense comprendre res com fa la majoria dels visitants del museus. I els museus ho saben però deixen la gent en la ignorància. Saben que l'art - tot l'art és revolucionari - i que inclús a la gent no li agradaria sentir-se conmoguda - moguda - tan intensament.

I el Guernica. El curset d'estiu de l'UNED Picasso: Guerra y Paz. Picasso ho volia en una Espanya republicana. L'instint m'ha impedit la visita. He pasat pel seu costat moltes vegades. No he pogut visitar-ho. Els que ho exposen i s'en beneficien de la seua legitimitat democràtica no són pas els demócratas que Picasso en volia. Són els succesors del dictador. Dels que bombardejaren Guernica. Els còmplices dels assassins.

Titirilandia

Aquí presentamos a Titirilandia. Arte de marionetas en el Retiro. Magistral. Otro día diremos más cosas, ahora me voy a la cama...el campo.

Homenaje al agua.

Pozuelo de Alarcón hace un homenaje al agua. La fuente de su parque es un chorro de agua. Nada más. Porque en Madrid una fuente puede ser eso nada más : el agua. El monumento es el agua. Nada más. Pero eso no puede ocurrir en muchos sitios, sino sólo en algunos lugares donde como en Madrid se adora el agua. Luis Antonio de Villena dice que los madrileños adoran las piscinas. Muchos saben que adoran las playas valencianas y alicantinas.

Pero yo voy más allá. Yo digo que los madrileños adoran el agua. Sus fuentes, desde Neptuno a Cibeles me han hablado de ese amor. Y la fuente de Pozuelo me lo ha confirmado. El agua, las fuentes, expresan algo profundo del alma de estas gentes del centro geométrico o de la piel de toro.









Y no es el amor al agua de las playas, que también adoran por supuesto. Ni a las piscinas que dice De Villena en su guía de Madrid. Es un amor más puro, más antropológico, más esencial. Es amor simplemente al agua.

¿Y qué decir del lago? Lo primero que pensé cuando lo descubrí fue ¿Cómo es posible que una ciudad como Madrid no haya convertido este espacio en una inmensa zona de baño? Y aún no me lo he respondido del todo pero hay una mezcla curiosa de razones que se entremezclan como un nudo de comunicaciones. Como una especie de bypass, pero algo contradictorio. Es decir muy humano. De Villena. Luis Antonio dicen que los madrileños estan enamorados de las piscinas y ya hemos visto que es cierto. Pero hay algo más. Yo creo que aquí entra el amor al agua que he mencionado antes. Es decir, el madrileño se queda pasmao mirando el lago. Remando. Y esto ya es tanto que no necesita nada más. ¿Ni siquiera el baño?

Pero la cuestión de las piscinas en Madrid es algo contradictoria. Algún día hablaremos más en profundidad del tema porque lo merece. Hablaremos a fondo de las piscinas en Madrid.

¿Les has visto la cara de felicidad remando en esas pequeñas barquitas que surcan el lago, un espacio acuático más bien pequeño? Tengo que decir que me llamó la atención que en ese espacio, igual que en el Retiro, unos lagos que son más bien lagitos, disfrutaran tanto remando de un lado a otro. Yo vengo del mar, cierto, y me parecía tan poca cosa eso... acostumbrado a ver las barcas perderse en la lejanía del horizonte azul del mar. Pero también estoy acostumbrado a respetar y preguntarme porqué la gente hace cosas que a mí me parecen extrañas. Y creo que voy empezando a encontrar las razones en el amor del madrileño por el agua.

 

Y es una adoración que me traslada a tiempos pero que muy pretéritos. Es una adoración que me puede  trasladar a una cultura mediterránea antigua. Pero que también me puede trasladar a la cultura de las aguas interiores de los pueblos celtas del centro de Europa. Asentados en zonas lacustres donde confluían los grandes ríos europeos y que constituían en la edad del hierro las zonas de confluencia tambien del comercio y del transporte y de la riqueza. La primera Europa, según muchos.
Es difícil delinear donde empieza la influencia celta, la de las aguas interiores y las otras culturas de orígen mediterráneo. Hay un gallego - los gallegos son los descendientes más puros de esa que llamo cultura de los lagos -,  importante en la Historia de España, - pero de pérfida memoria -, que disfrutaba especialmente con esos lagos interiores llamados pantanos.
 ¿Llegó a Madrid la cultura del Algar? ¿Es la cultura ibérica más mediterránea de lo que ya suponemos?